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中翻日

夫言非吹也，言者有言，其所言者特不決也翻譯果有言邪？其何嘗有言邪？其以為異於鷇音，亦有辯乎？其無辯乎？道惡乎隱而有真偽？言惡乎隱而有是非？道惡乎往而不存？言惡乎存而不行？道隱於小成，言隱於榮華。故有儒墨之長短，所以其所是（原作「非」）而非其所非（原作「是」）。欲是其所非而非其所是，則莫若以明翻譯（〈齊物論〉第三段）

在接洽這個課題之前，莊子起首釐定人所利用的說話，固然也借用天然的聲音形相（例如風吹的聲音），但卻和天然的聲音形相有素質的不同。就是天然的聲音形相與它所代表的意義是同等的，風吹的意思就是風吹，沒別的意思。但人借用了風吹為說話符號，卻尚有人想要表達的涵義（「言者有言」，人所說的話都意有所指），並且這想藉以表達的意思更是言人人殊，各有分歧，其實不肯定（其所言者特不決也）。於是有了翻譯公司對他人講的話有聽懂照樣沒聽懂的問題產生翻譯假如沒聽懂，那你聽也是白聽，他講也是白講。於是他到底算有講仍是沒講就難定了！（「果有言焉？其未嘗有言邪？」以聲音而言，固然有講；但就意思沒傳出去而言，卻等於沒講。）換言之，人講的話和鳥叫也是有同有異，就都屬有發作聲音而言，是沒差異的（辯同辨，別也，無辯就是無離別），但就別成心義的轉達而言，固然就大有分歧了！

好，就從人為說話所要轉達的情義各有分歧，是以會產生誤解的可能而言，就泛起了說話的危機，就是說話經常不但不克不及准確傳情，反而致使對真情的掩蔽或扭曲。這就是所謂謠言、所謂诳騙翻譯莊子於是提出一個詰問：人的情義是因何被遮蔽而有了真情抑假意的疑問？（道惡乎隱而有真偽？）或換一個角度來講：人說的話是因何不克不及達意而有了實話謊言之別？（言惡乎隱而有長短？）

莊子這番詰問，可說點到了所有人的把柄？本來，「被棍騙」可說就是人生創傷的總根源、總出發點。人原本都是懷抱著簡單純良的心思來到人世，也無邪地如斯理解人世的（所謂「人之性善」）翻譯卻不知人世不是天上，他樸拙待人，他人卻棍騙利用他；他好心卻常沒好報，人是以深深受傷了。是他人壞嗎？照樣他聽不懂他人的話乃至被誤導？莊子正準備從語言的角度，去試解此人性上的千古之謎。

從第三段入手下手，莊子要正式評論辯論他的說話哲學了！而其焦點課題不過是釐清道（生命）與言（說話）的關係。這固然是夙昔一段真天成翻譯公司（心靈、彼）與假我（形軀、我）的關係延申而來，所謂「非彼無我，非天成翻譯公司無所取翻譯」沒有心靈，我這形軀的存在毫無意義，但如果沒有我這形軀，心靈的意義感也沒有著落、沒法出現。）只是如今把彼與我轉說為道與言而已！原來言語的功能就是表達、呈顯，言以顯道，身以顯心，廣義的說話就包孕全部形軀的表顯轉達功能，如臉色說話、肢體說話、服飾說話等等。